进入深层的寂静，进入更深的佛法之中，正等正觉

当你入定之后，观智即熟。入定是什么？就是不发脾气了，想开了，想明白了，稳定了。当你入定之后，要观看自己的智慧，实际上，当你能够入定的时候，你的智慧就比较成熟了。要明白，入定后，观智即熟，就是智慧慢慢会成熟，那么你才能到达三摩地，三藐三菩提。

人称心中有三摩地，三摩地是什么？三摩地就是智慧成熟的境地，就是智慧的结晶，就是说，一个人的智慧到了顶峰的时候，它会成为一种结晶。这个时候，观一切法空，就是看人间所有的一切，就是法界全部都是空的。

—白 話 佛 法7-40 《 真实妙观 》

一相三昧实际上讲的就是一种智慧了。一行三昧讲的是禅定，要定下来。不管如何，实践和理论它必须要结合。就像你们现在在听课，就是理论的基础，听完了之后去布施，布施的时候不要著相，觉得这是应该做的，这就是最大的一相三昧的智慧。

六祖曾经把定和慧相结合。“定”就是我们说的一个人的心要定下来；“慧”那是一种智慧。智慧会动，心如如不动，所以结合，就是六祖惠能大师所说的修行法门，我们经常讲的，这就是禅定。禅是一种智慧；定，那是一种修养。所以一个人怎么样能够得到定和慧呢？那么就是要戒。如果你能够守戒律，你才能定得下来；你守戒律，才会有智慧。所以六祖就是在戒的基础上，让定和慧二合一兼修。

所以禅修，那是如如不动的智慧所动。实际上表面上看如如不动，内心的智慧如翻滚的潮流一样，在心中激荡起无限的般若智慧。大家想一想，修心可以没有般若智慧吗？如如不动，是靠智慧才能让你如如不动的；如果没有智慧的人，他到处都在动——身体在动，心念在动，嘴巴在动，眼睛在动，耳朵又在动，他的脑子又在动，他任何时候都离开了般若智慧。

—白 話 佛 法 第 93 集 《 一相三昧 一行三昧 》

问：早上醒来的时候，意识上出现一句话“入昧三摩地”。

答：“入昧”就是进入佛法，进入寂静当中，进入深层的寂静。“三摩地”就是进入更深的佛法之中，正等正觉。心中有三摩地，就是心中有智慧，有解决烦恼的方法，就是菩提。

——解答来信疑惑  408

 wenda20170115A 05:51

佛子们境界高了臺長会讲佛经；修到本性世界就是三摩地

问：师父，那天我们听《 白 話 佛 法 》，您有提到比较殊胜的宝藏佛受记观世音菩萨以后会是功德山王如来，就是当阿弥陀佛入灭后西方极乐世界改名为“一切珍宝所成就”。弟子听了简直是太赞叹，这个大悲功德力，观世音菩萨妈妈的宿世大悲愿力让我们这些佛子都能学习如何闻思修佛法，如何进入三摩地。请师父为我们开示一下，如何方能修入三摩地？

答：呵呵，我礼拜五给法师个别开示的。佛经很深的，不是一般人能听得懂的（对，但是很殊胜，这个真的是会震撼人心。因为大家都想往生西方极乐世界，原来我们修到最后其实跟着观世音菩萨也是直达西方极乐世界净土，可以这么说吗？）我问你，西方极乐净土里面有哪三尊佛？（阿弥陀佛，大势至菩萨还有观世音菩萨）有没有观世音菩萨？（有）那你修到西方极乐世界是不是也是到观世音菩萨那里？（是的）有什么差别？（没有差别，只是迟早。

是不是只有迟早的问题？）你现在的根基太浅，我没有办法跟你如是说法，直到等到你境界很高了我才跟你说，明白吗？（好，我会再努力）上次师父是一时兴起讲了点佛法，佛的经典给大家听听，没想到……（您不说我们不知道啊）你们居然还听得懂，那就不错了（三摩地，师父只讲一句就是“开悟”）三摩地就是人的悟性和境界，修到内心本性世界就是三摩地，听得懂了吗？（听得懂）“听得懂”，半懂，似懂非不懂（好吧，这个要等师父有机会……）不是等师父，要等你们境界高了，修得好了、时间长了，我才能讲这些，现在听不懂（好，那我们再努力）好好努力了！

Shuohua20190111 01:51

如何理解“三昧是修心修行的枢纽”

问：请教师父一个《白話佛法》的问题。同修问，《 白 話 佛 法 》里师父讲“三昧”，是正受含义，在人间用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受。请师父慈悲开示一下，“三昧是修心修行的枢纽”，这句话应该怎么理解呢？

答：三昧，就是人要有悟性。一个人如果没有悟性、没有智慧，他怎么能证得三昧呢？开悟三昧，实际上我们讲的就是一个人的正信正念所产生的一种正智慧、正思维。三昧实际上就是梵语的samadhi，意思就是让你心神平静、止息，就是让你停止杂念，不要去乱想东西，你停止杂念是不是变成禅定了？（对）“三昧”其实就是“三摩地”。

三摩地实际上就是人的一种智慧，希望能够达到佛陀的一个境界，能够止住自己的杂念，然后对自己所理解的佛法的含义能够深入禅定，能够获得一种智慧（明白了。是否三昧也就是禅定？六度万行里“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，只有达到禅定才能达到菩萨那种般若智慧？）对啊，因为禅本身就是有智慧的，只是禅要靠定下来之后才会比较智慧圆融（明白了，感恩师父慈悲开示）